DOCUMENTO
Códice
de Huichapan
Xavier Noguez
|
|
|
Sección
34
Contiene una glosa en otomí, un conjunto
iconográfico complejo y dos cartuchos con
los glifos anuales 3 caña y 4 pedernal, correspondientes
a 1443 y 1444. El texto, en la parte superior izquierda,
se refiere a la llegada a Jilotepec de un caudillo
de nombre Serpiente de Nubes, junto con un grupo
de seguidores y ayudantes. En otras fuentes etnohistóricas
coloniales aparece este importante personaje como
hijo de Itzcóatl, de Tenochtitlan. Además,
se le registra como el iniciador de un linaje que
gobernó Jilotepec. Se le registra también
con el nombre de Serpiente de Nubes Blanca. De manera
interesante, fray Juan de Torquemada describe un
dios con ese mismo nombre, padre de Otómitl
(Otontecuhtli), el principal patrono de los otomíes.
En el glifo toponímico de Jilotepec (Lugar
del Cerro de los Jilotes) se registró información
adicional: en el cerro (aquí con el importante
glifo de “agua-cerro”, que significa
“ciudad”), el gobernante aparece ataviado
con una tilma roja adornada con rombos y con un
tocado de guerrero; se acomoda en un asiento con
respaldo forrado con piel de jaguar. Además,
se agregó una serpiente de nubes en la parte
superior, para dar noticia del nombre del personaje.
Con algunas variantes, un conjunto similar aparece
en la primera lámina del Códice de
Jilotepec, asociado al año 1403. Aquí
no se hace alusión a Serpiente de Nubes y
se menciona en el texto en español a Acamapichtli
y Chimalpopoca como primeros e importantes gobernantes
de los “mexicanos”, ascendientes del
señor “Monthesuma”. |
|
CONTENIDO
La pictografía es uno de los pocos ejemplos
de origen otomí que ha sobrevivido hasta nuestros
tiempos. Importante tarea pendiente es aclarar aún
más su contenido y la organización del
mismo. Según Alfonso Caso, la primera sección,
compuesta de siete hojas, corresponde a un texto largo
sobre el convento de Huichapan (Hueichiapan) y sus
actividades entre 1539-1618 y 1629-1632. Yolanda Lastra
aclara que en esta parte también se hacen importantes
referencias a Jilotepec. Le siguen dos hojas con glifos
toponímicos colocados verticalmente, como los
del Códice Mendoza. Dos hojas más se
refieren a comparaciones calendáricas mensuales
y de días entre los sistemas otomí-nahua
y europeo. El resto del códice lo componen
unos anales, con pictografías y glosas, generalmente
breves, que abarcan de 1403 a 1528. Falta sólo
un periodo de 18 años. La información
histórica se refiere a los señoríos
de Jilotepec y sus vecinos, así como a Tenochtitlan
y Cuauhtitlan, antes y después de la conquista
hispana. Sin poder afirmarlo con seguridad, es posible
que el registro haya continuado después de
10 pedernal, el último año en la hoja
68.
FECHA DE ELABORACIÓN
Aún está en debate la fecha de elaboración.
En general, se acepta el periodo comprendido en la
primera mitad del siglo xvii. No se ha aclarado si
tanto el Códice Huichapan como el de Jilotepec
copiaron uno o varios prototipos pictográficos
más antiguos.
LUGAR DE ORIGEN
Una de las tres secciones del códice se ocupa
de las actividades administrativas en el convento
de San Mateo Huichapan, en Hidalgo, pero una buena
parte de la información hace referencia a la
historia del importante señorío de Jilotepec,
estado de México. |
TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
_____________________
Xavier Noguez. Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio y
publicación de códices coloniales del centro
de México, así como a temas sobre el origen
del guadalupanismo y la iconografía prehispánica
y colonial temprana de tradición nahua.
|
|
|
|
