foto: archivo xavier noguez
Sección
5
Las mujeres (cihuapipiltin)
en la fundación de México-Tenochtitlan
En esta sección
nos referiremos particularmente a la escena que se colocó
en el registro inferior de la pictografía. Se
trata de la versión tepechpaneca de la fundación
de México-Tenochtitlan, ocurrida en 4 tochtli,
año de 1366. Aparece con gran claridad la piedra,
de donde surge un nopal con tres flores, que sirve de
soporte a un águila. Al lado derecho se ve un
grupo de parejas compuesto por cinco hombres y cinco
mujeres. Los primeros visten tilmas blancas y usan asientos
de tule o zacate. En sus cabezas llevan plumones, importantes
elementos en la iconografía mexica; sólo
dos de ellos presentan una banda negra horizontal, a
manera de pintura facial, entre la nariz y la boca.
Uno de los fundadores, el segundo de abajo hacia arriba,
carga en la espalda un tlaquimilolli o bulto con reliquias
divinas. Las mujeres, sentadas sobre sus rodillas, fueron
representadas con falda y huipil de color blanco; portan
el tocado de casadas, consistente en un amarre de cabellos
con hilos que forman dos especies de cuernos que se
proyectan hacia el frente. Sólo los hombres poseen
glifos onomásticos que se han identificado, de
abajo hacia arriba, como: Xiúhcac, Ténoch,
Tenzacátetl, Acacitli y Atzin o Aatzin. En la
parte inferior se escribió una breve y extraña
glosa: “tlotzin xaltocan”. Aubin y Boban
la consideraron errónea. Además de esta
escena, sólo aparecen mujeres asociadas al importante
momento de establecimiento en la que más tarde
sería su capital imperial en el folio 8 recto
del códice intitulado Histoire mexicaine depuis
1221 jusqu’en 1594 (Biblioteca Nacional de Francia,
Fondo de Manuscritos Mexicanos). Por otro lado, recordemos
los sacrificios femeninos asociados a la fundación:
el caso de la hija de Achitómel, señor
de Colhuacan, quien fue inmolada por los mexicas en
los tiempos previos al asentamiento en las islas. Alfonso
Caso, en su trabajo sobre el monolito conocido como
el Teocalli de la Guerra Sagrada, identifica a Chalchiuhtlicue,
la regente de ríos y depósitos de agua,
como la diosa representada en el dorso de la escultura,
en el momento de su occisión ritual, como parte
del tetzáhuitl o portento fundacional isleño.
En este códice se siguió la tradición
acolhua-texcocana de incluir parejas de hombres y mujeres
en las escenas de origen del altépetl (población
o ciudad), como ocurre en el caso de Tepechpan, registrado
en la tira años antes.
CONTENIDO
La historia “sincrónica y señorial”
de Tepechpan y Tenochtitlan predomina en el códice,
aunque también se registran algunos sucesos
vinculados a los señoríos de la cuenca
lacustre del Altiplano Central mesoamericano. La
cronología abarca de 1 tochtli (1298) hasta
13 técpatl (1596). Ambas fechas, ahora inexistentes,
fueron reconstruidas por el padre José Antonio
Pichardo. Glosas en lengua náhuatl, producto
de por lo menos seis diferentes escribanos, acompañan
a algunas de las pictografías. Lamentablemente,
un buen número de estos breves textos están
muy deteriorados, lo que hace imposible su lectura.
FECHA DE ELABORACIÓN
La pictografía fue elaborada en más
de una etapa, durante el siglo XVI, después
de 1521. La última fecha que se ha podido
reconstruir es 13 técpatl, correspondiente
a 1596.
LUGAR DE ORIGEN
Santa María Magdalena Tepechpan, actualmente
Tepexpan, población perteneciente al municipio
de Acolman, en el distrito de Texcoco, estado de
México. Tepechpan fue uno de los principales
señoríos del reino del Acolhuacan,
un miembro de la llamada Triple Alianza (1431-1521). |
TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
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Xavier Noguez. Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio
y publicación de códices coloniales del
centro de México, así como a temas sobre
el origen del guadalupanismo y la iconografía
prehispánica y colonial temprana de tradición
nahua.
