DOCUMENTO

Tira de Tepechpan
Xavier Noguez

foto: archivo xavier noguez

Sección 5
Las mujeres (cihuapipiltin)
en la fundación de México-Tenochtitlan

En esta sección nos referiremos particularmente a la escena que se colocó en el registro inferior de la pictografía. Se trata de la versión tepechpaneca de la fundación de México-Tenochtitlan, ocurrida en 4 tochtli, año de 1366. Aparece con gran claridad la piedra, de donde surge un nopal con tres flores, que sirve de soporte a un águila. Al lado derecho se ve un grupo de parejas compuesto por cinco hombres y cinco mujeres. Los primeros visten tilmas blancas y usan asientos de tule o zacate. En sus cabezas llevan plumones, importantes elementos en la iconografía mexica; sólo dos de ellos presentan una banda negra horizontal, a manera de pintura facial, entre la nariz y la boca. Uno de los fundadores, el segundo de abajo hacia arriba, carga en la espalda un tlaquimilolli o bulto con reliquias divinas. Las mujeres, sentadas sobre sus rodillas, fueron representadas con falda y huipil de color blanco; portan el tocado de casadas, consistente en un amarre de cabellos con hilos que forman dos especies de cuernos que se proyectan hacia el frente. Sólo los hombres poseen glifos onomásticos que se han identificado, de abajo hacia arriba, como: Xiúhcac, Ténoch, Tenzacátetl, Acacitli y Atzin o Aatzin. En la parte inferior se escribió una breve y extraña glosa: “tlotzin xaltocan”. Aubin y Boban la consideraron errónea. Además de esta escena, sólo aparecen mujeres asociadas al importante momento de establecimiento en la que más tarde sería su capital imperial en el folio 8 recto del códice intitulado Histoire mexicaine depuis 1221 jusqu’en 1594 (Biblioteca Nacional de Francia, Fondo de Manuscritos Mexicanos). Por otro lado, recordemos los sacrificios femeninos asociados a la fundación: el caso de la hija de Achitómel, señor de Colhuacan, quien fue inmolada por los mexicas en los tiempos previos al asentamiento en las islas. Alfonso Caso, en su trabajo sobre el monolito conocido como el Teocalli de la Guerra Sagrada, identifica a Chalchiuhtlicue, la regente de ríos y depósitos de agua, como la diosa representada en el dorso de la escultura, en el momento de su occisión ritual, como parte del tetzáhuitl o portento fundacional isleño. En este códice se siguió la tradición acolhua-texcocana de incluir parejas de hombres y mujeres en las escenas de origen del altépetl (población o ciudad), como ocurre en el caso de Tepechpan, registrado en la tira años antes.

CONTENIDO La historia “sincrónica y señorial” de Tepechpan y Tenochtitlan predomina en el códice, aunque también se registran algunos sucesos vinculados a los señoríos de la cuenca lacustre del Altiplano Central mesoamericano. La cronología abarca de 1 tochtli (1298) hasta 13 técpatl (1596). Ambas fechas, ahora inexistentes, fueron reconstruidas por el padre José Antonio Pichardo. Glosas en lengua náhuatl, producto de por lo menos seis diferentes escribanos, acompañan a algunas de las pictografías. Lamentablemente, un buen número de estos breves textos están muy deteriorados, lo que hace imposible su lectura. FECHA DE ELABORACIÓN La pictografía fue elaborada en más de una etapa, durante el siglo XVI, después de 1521. La última fecha que se ha podido reconstruir es 13 técpatl, correspondiente a 1596. LUGAR DE ORIGEN Santa María Magdalena Tepechpan, actualmente Tepexpan, población perteneciente al municipio de Acolman, en el distrito de Texcoco, estado de México. Tepechpan fue uno de los principales señoríos del reino del Acolhuacan, un miembro de la llamada Triple Alianza (1431-1521).

• Características físicas. En su estado actual el códice mide 625 cm de largo por 21 de ancho como promedio. Parece que originalmente la larga banda de papel amate estuvo doblada a manera de biombo en 23 secciones. La primera y última partes están muy deterioradas. • Formas y colores. La larga tira está dividida en dos grandes registros horizontales por una línea de círculos que representan glifos del año en el sistema de cómputo de cuatro cargadores (ácatl, técpatl, calli y tochtli), acompañados de 13 numerales. Su presentación es muy homogénea y no faltó un solo año. Además, en los años 2 ácatl la atadura de tiempo (xiuhmolpilli) se indicó mediante un cordón anudado. Llama la atención el uso de diferentes colores en los glifos, con el objeto de marcar los tiempos de gobierno de los señores tepechpanecas. La lectura va de izquierda a derecha; los datos del registro superior corresponden a la historia de Tepechpan, y los del inferior, a los de México-Tenochtitlan. Se reconocen dos grandes momentos de elaboración: el primero, con estilo, técnicas y colores tradicionales, que va desde el principio hasta más o menos 1554. El segundo desde esta fecha hasta el final de la pictografía, con algunas intrusiones en la sección previa. Aquí se ve la mano de más de un tlacuilo (pintor indígena), con figuras más grandes y toscas. Se usaron amarillo, verde, café oscuro y claro, negro, rojo, azul turquesa, gris oscuro y negro. Falta por dilucidar el uso del color negro en el cuerpo de algunas de las figuras humanas ubicadas en la primera etapa colonial. se registran el negro, rojo, blanco, amarillo y quizá el rosa.

Breve historia del códice
La primera noticia proviene del famoso Catálogo del museo histórico indiano, del caballero milanés Lorenzo Boturini Benaducci, publicado en 1746. Se plantea la posibilidad de que la pictografía haya pertenecido previamente a la colección de Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, famoso historiador texcocano. De alguna manera, Boturini la adquiere durante su estancia en la Nueva España, entre 1736 y 1743. Tiempo después, el religioso José Antonio Pichardo (1748-1812) la obtiene y estudia algunas de sus secciones. El siguiente dueño fue Jean Frédéric Maximilien de Waldeck, explorador, artista y escritor austriaco, quien la compra en la ciudad de México, marca su nombre en varias partes, saca algunas copias y envía el original a Europa, antes de 1836. Entre 1841 y 1843, Jean Marie Alexis Aubin, anticuario francés que para esa época ya poseía una importante colección de documentos antiguos mexicanos, adquiere de Waldeck el documento tepechpaneca. Finalmente, el 11 de abril de 1889, Aubin vende su valiosa colección a Eugéne Goupil, quien decide donarla a la Biblioteca Nacional de Francia, repositorio donde se encuentra actualmente. Por esta circunstancia, en varias secciones de la tira aparecen sellos en tinta azul anunciando la transferencia de posesión: “Collection E. Eug. Goupil á Paris. Ancienne Collection J.M.A. Aubin”.
Principales estudios
Entre 1849 y 1851, Aubin reprodujo el códice en una litografía y escribió algunas notas sobre su contenido. Pero fue Eugéne Boban quien hizo la primera descripción completa, publicándola como parte de su famosa obra Documents pour servir a l’Histoire de Mexique, aparecida en París, en 1891. Alejandro de Humboldt, Manuel Orozco y Berra, Francisco del Paso y Troncoso, Alfredo Chavero, y más recientemente Donald Robertson y Víctor Manuel Castillo Farreras, han escrito sobre diversos aspectos del contenido de la tira. En 1978, Xavier Noguez publicó un estudio completo en dos volúmenes, acompañado de fotografías a color del original.
Otros nombres
Pintura de Tepechpan, Mapa de Tepechpan, Histoire Synchronique et Segneuriale de Tepechapn et de Mexico. Cronología mexicana, 1298-1596.
Lugar donde está depositado
Biblioteca Nacional de Francia, Fondo de Manuscritos Mexicanos, números 13-14.
Para leer más...
Boban, Eugéne, “Mappe de Tepechpan”, en Documents pour servir a l’Histoire de Mexique. Catalogue raisonné de la collection de M.E. Eugéne Goupil (ancienne collection J.M.A. Aubin), Ernest Leroux Éditeur, París, 1891, vol. I, pp. 243-277.
Castillo Farreras, Víctor Manuel, Nezahualcóyotl. Crónica y pinturas de su tiempo, Gobierno del Estado de México, Texcoco, 1972 (reimpresión: Biblioteca Enciclopédica del Estado de México, 1979).
Tira de Tepechpan. Códice colonial procedente del Valle de México, edición y comentarios de Xavier Noguez, 2 vols., Biblioteca Enciclopédica del Estado de México, México, 1978 (reimpresión: Biblioteca Nezahualcóyotl, Instituto Mexiquense de Cultura, 1996).

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Xavier Noguez. Profesor-investigador de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio y publicación de códices coloniales del centro de México, así como a temas sobre el origen del guadalupanismo y la iconografía prehispánica y colonial temprana de tradición nahua.