DOCUMENTO

Códice Colombino
Xavier Noguez

foto: biblioteca nacional de antropología e historia

Sección XIII

Como en otras partes del códice, aquí se nota el deterioro que ha sufrido por acciones intencionales y por el paso del tiempo. El conjunto más importante es un acto ceremonial de perforación de la parte interior de la nariz, para colocar una nariguera de turquesa, un ritual de ascenso de jerarquía política que se llevó a cabo en un lugar muy importante, descrito con detalle. De la fecha del evento sólo es visible el día 1 viento en la parte superior. También se nota, a la izquierda, parte del signo hierba (cuañe en náhuatl). Los componentes gráficos del lugar son, de abajo hacia arriba: un rectángulo con partes de diferentes colores que significa valle, planicie o llanura (yodzo), otra sección con grecas escalonadas, símbolo de pueblo o lugar habitado (ñuu), y una tercera división cubierta por una piel de jaguar. Tres plantas de tules o espadañas (co’yo) se agregaron en medio de las tres secciones descritas. Hacia la izquierda se colocó un templo con la típica representación prehispánica que combina el frente con el perfil. Su techo muestra un grupo de círculos blancos y en el dintel y jamba aparecen otros círculos concéntricos amarillos sobre un fondo rojo. En su base se muestran elementos acuáticos. Por su tamaño y detalles se trata de un evento importante del que aún no existe un consenso respecto a su identificación. Aunque en la escena no se reconoce su glifo onomástico, el personaje recostado es el caudillo mixteco 8 Venado, en el momento de recibir su nueva investidura. El “piercing” es practicado por ¿4 Jaguar?, un importante ¿caudillo-sacerdote?, cuya principal característica es un “antifaz” de color negro alrededor de los ojos. La pintura facial lo señala como un sami nuu (“cara o superficie quemada”), en referencia a gente de habla náhuatl, particularmente asociada con los tolteca-chichimecas. Sobre la identidad del lugar, se han propuesto varios sitios como Tolixtlahuaca (Ñuu Yodzoco’yo) de Jicayan, Tollan-Xicocotitlan (Ñuu co’yo), San Miguel Tulancingo, en el valle de Coixtlahuaca, y Tollan-Cholollan (Ñuu Ndiyo).
En la escena inferior izquierda un jefe militar, con diadema dorada, captura a un hombre, en el Lugar del Cerro de la Luna (Santa María Acatepec). El conjunto superior derecho se interpreta como la reunión de 8 Venado y 4 Jaguar, en el momento de ofrendar. La escena en la mitad derecha todavía nos es desconocida.

CONTENIDO Originalmente se creyó que se trataba de un documento de contenido exclusivamente religioso-mitológico. Ahora sabemos que es uno de los códices que hace referencia a la vida del conquistador 8 Venado, Garra de Jaguar (1011-1063 o 1063-1115 d.C., según las cronologías propuestas) y que llegó a dominar a un numeroso grupo de poblaciones como señor de Tututepec y Tilantongo (Tlilantonco) en la Mixteca alta, mediante empresas militares y alianzas familiares. La información histórica se plasmó en un entorno de imágenes de dioses, rituales y edificaciones religiosas que da por resultado una compleja red mitohistórica. FECHA DE ELABORACIÓN Fue pintado hacia el siglo XII d.C. LUGAR DE ORIGEN Tututepec o Tototepec, en mixteco Yucu Dzaa, población de la Mixteca de la costa, en el exdistrito de Juquila, Oaxaca. El nombre significa “lugar del cerro del ave”.

• Características físicas. Una piel curtida de venado doblada en forma de biombo, con 24 secciones en cuatro fragmentos. Cada sección mide aproximadamente 19.5 por 25.5 cm, lo que da un largo total de 606 cm. Como era costumbre, la piel fue cubierta con una delgada capa de estuco, con el objeto de crear una superficie blanca y tersa. Lamentablemente, la pictografía muestra un deterioro notable debido al paso del tiempo y a la decisión de borrar intencionalmente ciertas imágenes. • Formas y colores. Junto con el Códice Becker I, el Colombino forma un subgrupo estilístico dentro del conjunto de pictografías prehispánicas procedentes de la Mixteca. Se usó una rica paleta y el colorido tiende a la firmeza expresiva, puesto que forma parte del sistema gráfico escritural. Una línea negra delimita las imágenes, lo que proporciona una agradable claridad hasta en los más mínimos detalles. Como en el resto de las pictografías prehispánicas, aquí no se usó la perspectiva. La lectura se hace en bustrófedon, empezando en la parte inferior izquierda y ascendiendo en zig zag hasta la siguiente sección, donde se inicia el descenso con el mismo movimiento, terminando, generalmente, en la parte inferior derecha..

Breve historia del códice
La historia primigenia de la pictografía no es muy clara. Autores modernos opinan que desde su elaboración, en la etapa previa a la conquista española, hasta más o menos principios del siglo xviii, estuvo en poder de los gobernantes locales de Tututepec. Hay indicios de que la pictografía fue utilizada en un pleito de tierras con San Miguel Sola en 1717. Es posible que las glosas hayan sido agregadas en 1541, con el objeto de convertirlo en un documento catastral y que, en esa misma fecha, se haya desprendido la sección que ahora conocemos como Códice Becker. En 1863 estaba en manos de Manuel Cardoso. Alfredo Chavero lo poseyó por algunos años, hasta que fue vendido a Josef Dorenberg, un comerciante alemán que residía en la ciudad de Puebla. En 1891 lo adquiere la Junta Colombina de México –de ahí su título–, creada a instancias del presidente Porfirio Díaz, con el objeto de organizar las celebraciones de los 400 años del descubrimiento de América.
Principales estudios
Se dio a conocer por primera vez, en litografías a colores, sin las glosas, en el “Atlas” de la obra Antigüedades mexicanas (1892), obra auspiciada por la Junta Colombina de México. Varios autores nacionales y extranjeros, entre ellos el inglés James Cooper Clark, en 1912, lo utilizaron principalmente para reconstruir la biografía del cacique 8 Venado. Pero fue hasta 1966 cuando Alfonso Caso, en colaboración con Mary Elizabeth Smith, publicó un facsímil acompañado del primer estudio completo, bajo los auspicios de la Sociedad Mexicana de Antropología. En 1974, Nancy Troike obtuvo su doctorado con un estudio en torno al códice. Recientemente Maarten Jansen y Manuel A. Hermann Lejarazu han publicado trabajos con nuevas informaciones e interpretaciones sobre el origen y contenido de la pictografía.
Otros nombres
Codex Dorenberg, Códice de Tututepec, Códice Iya Nacuaa, Códice Colombino-Becker. Este último título se le dio en vista de que ambas pictografías, en algún momento, formaron una unidad. Actualmente el Códice Becker I se guarda en el Museum für Völkerkunde de Viena, Austria.
Lugar donde está depositado
Bóveda de Documentos Pictográficos de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, ciudad de México, bajo el número 35-30. Significativamente, es el único códice prehispánico que se encuentra en nuestro país.
Para leer más...
Antigüedades mexicanas, publicado por la Junta Colombina de México en el Cuarto Centenario del Descubrimiento de América, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, México, 1892.
Códice Colombino, edición facsimilar, interpretación de Alfonso Caso y estudio de las glosas por Mary Elizabeth Smith, Sociedad Mexicana de Antropología, México, 1966.
Hermann Lejarazu, Manuel A., “Ritos, sacerdotes y religiosidad en el Códice Colombino”, en Ciencia. Revista de la Academia Mexicana de Ciencias, vol. 57, núm. 4, octubre-diciembre de 2006, pp. 42-50.
Jansen, Maarten, “Los señoríos Ñuu Dzaui y la expansión tolteca”, en Revista Española de Antropología Americana, vol. 36, núm 2, Universidad Complutense de Madrid, 2006, pp. 175-208.
Troike, Nancy, The Codex Colombino, tesis doctoral de la Universidad de Londres, Inglaterra, 1974.

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Xavier Noguez. Profesor-investigador de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio y publicación de códices coloniales del centro de México, así como a temas sobre el origen del guadalupanismo y la iconografía prehispánica y colonial temprana de tradición nahua.