foto: biblioteca nacional de
antropología e historia
Sección
XIII
Como en otras partes
del códice, aquí se nota el deterioro
que ha sufrido por acciones intencionales y por el paso
del tiempo. El conjunto más importante es un
acto ceremonial de perforación de la parte interior
de la nariz, para colocar una nariguera de turquesa,
un ritual de ascenso de jerarquía política
que se llevó a cabo en un lugar muy importante,
descrito con detalle. De la fecha del evento sólo
es visible el día 1 viento en la parte superior.
También se nota, a la izquierda, parte del signo
hierba (cuañe en náhuatl). Los
componentes gráficos del lugar son, de abajo
hacia arriba: un rectángulo con partes de diferentes
colores que significa valle, planicie o llanura (yodzo),
otra sección con grecas escalonadas, símbolo
de pueblo o lugar habitado (ñuu), y
una tercera división cubierta por una piel de
jaguar. Tres plantas de tules o espadañas (co’yo)
se agregaron en medio de las tres secciones descritas.
Hacia la izquierda se colocó un templo con la
típica representación prehispánica
que combina el frente con el perfil. Su techo muestra
un grupo de círculos blancos y en el dintel y
jamba aparecen otros círculos concéntricos
amarillos sobre un fondo rojo. En su base se muestran
elementos acuáticos. Por su tamaño y detalles
se trata de un evento importante del que aún
no existe un consenso respecto a su identificación.
Aunque en la escena no se reconoce su glifo onomástico,
el personaje recostado es el caudillo mixteco 8 Venado,
en el momento de recibir su nueva investidura. El “piercing”
es practicado por ¿4 Jaguar?, un importante ¿caudillo-sacerdote?,
cuya principal característica es un “antifaz”
de color negro alrededor de los ojos. La pintura facial
lo señala como un sami nuu (“cara
o superficie quemada”), en referencia a gente
de habla náhuatl, particularmente asociada con
los tolteca-chichimecas. Sobre la identidad del lugar,
se han propuesto varios sitios como Tolixtlahuaca (Ñuu
Yodzoco’yo) de Jicayan, Tollan-Xicocotitlan (Ñuu
co’yo), San Miguel Tulancingo, en el valle de
Coixtlahuaca, y Tollan-Cholollan (Ñuu Ndiyo).
En la escena inferior izquierda un jefe militar, con
diadema dorada, captura a un hombre, en el Lugar del
Cerro de la Luna (Santa María Acatepec). El conjunto
superior derecho se interpreta como la reunión
de 8 Venado y 4 Jaguar, en el momento de ofrendar. La
escena en la mitad derecha todavía nos es desconocida.
CONTENIDO
Originalmente se creyó que se trataba de
un documento de contenido exclusivamente religioso-mitológico.
Ahora sabemos que es uno de los códices que
hace referencia a la vida del conquistador 8 Venado,
Garra de Jaguar (1011-1063 o 1063-1115 d.C., según
las cronologías propuestas) y que llegó
a dominar a un numeroso grupo de poblaciones como
señor de Tututepec y Tilantongo (Tlilantonco)
en la Mixteca alta, mediante empresas militares
y alianzas familiares. La información histórica
se plasmó en un entorno de imágenes
de dioses, rituales y edificaciones religiosas que
da por resultado una compleja red mitohistórica.
FECHA DE ELABORACIÓN
Fue pintado hacia el siglo XII d.C.
LUGAR DE ORIGEN
Tututepec o Tototepec, en mixteco Yucu Dzaa, población
de la Mixteca de la costa, en el exdistrito de Juquila,
Oaxaca. El nombre significa “lugar del cerro
del ave”. |
TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
_____________________
Xavier Noguez. Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio
y publicación de códices coloniales del
centro de México, así como a temas sobre
el origen del guadalupanismo y la iconografía
prehispánica y colonial temprana de tradición
nahua.
