arqueología mexicana
Los dioses mayas

ÍNDICE 88  
DOSIER: Los dioses mayas ARQUEOLOGÍA: El Luchador

Dioses mayas. Una aparición tardía

PIEZA: Mosaicos ceremoniales. Calakmul
Popol Vuh. Libro sagrado de los mayas
MITOS Y CUENTOS: Las primeras personas
Arquitectura y religión en el siglo XVI DOCUMENTOS: Representaciones arqueológicas
Dioses mayas Mapa de Oztotícpac
ANTROPOLOGÍA FÍSICA: Experiencias de vida. 1 RELIGIÓN: Agua y fuego en el mundo náhuatl

DOCUMENTO

Mapa de Oztotícpac
Xavier Noguez


Foto: Archivo de Xavier Noguez

CONTENIDO
Aproximadamente tres cuartas partes de la pictografía muestran terrenos y sus dimensiones registradas a través de un complejo sistema gráfico de agrimensura que aún está por aclararse completamente. Investigadores modernos opinan que estas tierras y las edificaciones que las acompañan se ubicaron en uno o varios lugares cercanos a Texcoco. Sin embargo, algunos parecen tan distantes como Tollantzinco, el actual Tulancingo, en el estado de Hidalgo. Las secciones gráficas territoriales van acompañadas de glosas en lengua náhuatl y en español. En una de ellas se habla de las posesiones de Fernando Cortés Ixtlilxóchitl, medio hermano de don Carlos Ometochtli. La sección inferior izquierda se dedicó a hacer un recuento de los sitios donde don Carlos poseía árboles injertados de frutos europeos y parras. En el Fragmento VI de la Colección Humboldt, una pictografía del grupo Vergara, se copió una porción del Mapa de Oztotícpac. Todavía está por conocerse el propósito de esta correspondencia.

FECHA DE ELABORACIÓN

Elaborado entre 1540 y 1541, en Texcoco o un pueblo cercano.

LUGAR DE ORIGEN

El documento pictórico menciona varios lugares, de los cuales sobresale Oztotícpac (lugar en la cresta de la cueva), un sitio cercano a Texcoco que aún no se ha podido localizar con precisión. Erróneamente, en algunas obras se ha registrado que procede de San Nicolás Oztotícpac, población situada en el municipio de Otumba, estado de México.

Breve historia del códice
El origen del documento se liga directamente al trágico destino de don Carlos Ometochtli Chichimecatecuhtli Yoyontzin Mendoza, miembro de la nobleza texcocana. Don Carlos era hijo de Nezahualpilli Acamapichtli y, por lo tanto, nieto del célebre Nezahualcóyotl Acolmiztli. En 1539, en un extremo e increíble caso de rudeza innecesaria hacia los pipiltin (nobles) de las comunidades recién conquistadas, fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de la Nueva España, que en ese tiempo ejercía también el cargo de inquisidor apostólico, “relajó al brazo secular” (las autoridades civiles) a don Carlos para que fuera juzgado por delitos de idolatría y amancebamiento, además de la práctica de antiguos rituales de sacrificio. Finalmente se le condena a morir en la hoguera, no sin antes habérsele confiscado sus bienes. Don Carlos es ejecutado públicamente el 30 de noviembre del año citado. Howard F. Cline sugiere que después de este evento, don Antonio Pimentel
Tlahuiloltzin, gobernador de Texcoco entre 1540 y 1546, ordenó la elaboración de la pictografía con el objeto de hacer un inventario de los bienes patrimoniales del píllotl (nobleza) acolhua que estaban en poder de don Carlos. De esta forma se intentaba proteger las propiedades que originalmente pertenecían al linaje de gobierno de Texcoco. Y aquí se pierde la historia del documento. No se tienen noticias de cómo fue adquirido por la Biblioteca del Congreso de Washington. Es probable que para 1905, el mapa ya se encontraba en este repositorio.

TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

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Xavier Noguez. Profesor-investigador de El Colegio Mexiquense, A.C., dedicado al estudio y publicación de códices coloniales del centro de México, así como a temas sobre el origen del guadalupanismo y la iconografía prehispánica y colonial temprana de tradición nahua.


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