CONTENIDO
De enorme riqueza informativa, este documento sahaguntino
fue dividido en cuatro grandes secciones, a su vez
divididas en 49 párrafos. Contiene importantes
datos relacionados con la religión, el calendario
ritual de 18 fiestas, descripciones del mundo celeste
y el inframundo, segmentos de historia prehispánica
y colonial temprana, asuntos que hoy llamaríamos
“etnográficos”, y una sección
miscelánea, como un plano del recinto sagrado
de México-Tenochtitlan o Tepepulco, así
como un recuento ilustrado de insignias y atavíos
de la nobleza. Algunas secciones presentan importantes
conjuntos gráficos, además de sus
respectivas glosas en lengua náhuatl.
Se trata del más antiguo de los manuscritos
preliminares sobrevivientes que fray Bernardino
de Sahagún compiló para elaborar su
obra en torno de la religión, historia y
cultura de los pueblos del Centro de México,
y en particular de los nahuas. Por los temas que
trata y el estilo gráfico, aún reminiscente
de las formas prehispánicas, Henry B. Nicholson
considera a los Primeros Memoriales como
una fuente singular e independiente, que no debe
de ser tratada sólo como un documento preparatorio.
El fraile franciscano incorporó muy poco
de su información en su magna obra posterior,
la Historia general de las cosas de Nueva España.
FECHA DE ELABORACIÓN
La compilación se asocia directamente a la
estancia de Sahagún en Tepepulco, entre 1559
y 1561.
LUGAR DE ORIGEN
San Francisco Tepepulco, actual Tepeapulco, al sureste
de Pachuca, en Hidalgo. Este señorío
estuvo subordinado al reino de los acolhua-chichimecas,
cuyo centro político fue Texcoco. |
El
linaje de gobierno de México-Tenochtitlan
El capítulo III, en su primer
parágrafo, entre las fojas 51 recto y 53 vuelta,
está dedicado a dar noticia, en forma de listado,
de los gobernantes de México-Tenochtitlan y el
Acolhuacan (los reinos acolhua-chichimecas de Texcoco
y Huexotla), poniendo particular énfasis en los
atavíos que simbolizaban su jerarquía.
Breves noticias históricas y una cronología
relativa fueron registradas en glosas en lengua náhuatl
que acompañan a las figuras.
Aquí se presenta la sección correspondiente
a los señores de México-Tenochtitlan (a
la que nombran in toltzallan, in acatzallan,
“entre tules y cañas”), en una excelente
reproducción litográfica, producto de
los esfuerzos compilatorios que realizó Francisco
del Paso y Troncoso en Europa, a principios del siglo
xx. Las fojas 51 recto a 52 recto, muestran 16 figuras
de una lista que se inicia con Acamapichtli y termina
con don Cristóbal (de Guzmán Cecetzin,
Cecepatic o Cecepaticatzin) un señor de la ciudad
tenochca de la etapa colonial temprana, que muere hacia
1562. Llama particularmente la atención los cambios
de vestimenta que fueron expresados en tres formas diferentes:
de Acamapichtli a Chimalpopoca, la vestimenta refleja
una superposición de una tradición más
bien orientada hacia la herencia acolhua-chichimeca,
con flechas, tilmas de pieles, particularmente de venado,
y asientos de tule. El pintor describe con detalle el
cozoyahualolli, un importante elemento de jerarquía
chichimeca que Thelma D. Sullivan traduce como una divisa
en forma de abanico circular de plumas amarillas de
perico, o una escarapela amarilla, según Castillo
Farreras. A partir de Itzcóatl, cuando se forma
la excan tlatoloyan o Triple Alianza, tras
la derrota de Azcapotzalco, los atavíos reflejan
una nueva jerarquía: los gobernantes toman el
doble rango de tlatoque de México-Tenochtilan
y hueitlatoque de la alianza señorial,
en la que son acompañados por los representantes
de los gobiernos de Texcoco (acolhua-chichimeca
tecuhtli) y Tlacopan (Tacuba) (el tepanecatecuhtli).
TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
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Xavier Noguez. Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense, dedicado al estudio y publicación
de códices coloniales del centro de México,
así como a temas sobre el origen del guadalupanismo
y la iconografía prehispánica y colonial
temprana de tradición nahua.
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