CONTENIDO
Una larga cronología de varios siglos da noticia principalmente de la historia prehispánica y colonial de los mexica-tenochcas. Se inicia con la explicación del ciclo calendárico tradicional de 52 años, dividido en cuatro secciones, cada una con trece numerales y cuatro cargadores (caña, pedernal, casa y conejo), los cuales se vuelven a representar en el centro, junto a un Sol. A continuación comienza el relato de la peregrinación desde la salida de Aztlan (ca. 1168) hasta la fundación de México-Tenochtitlan. La información muestra similitudes y diferencias con otras fuentes coloniales tempranas. Acamapichtli, el primer tlatoani establecido según las normas político-rituales, inicia la siguiente fase de la historia (f. 27v), que termina con el arribo de las huestes hispanas en 1519 (f. 41v). En el registro del periodo violento de la conquista destaca una imagen, de gran tamaño, de la matanza de nobles indígenas durante la fiesta de tóxcatl, en mayo de 1520.
FECHA DE ELABORACIÓN
En la página titular se explica que el documento fue “escrito aquí hoy en México el 27 del mes de septiembre de 1576”. Sin embargo, la información histórica rebasa esa fecha, extendiéndose hasta 1607.
LUGAR DE ORIGEN
Es probable que los pintores del códice hayan tenido un estrecho contacto con el barrio tenochca de San Juan Moyotla, que se convirtió en la cabecera de la ciudad indígena colonial. Hay alusiones a este nauhcampan, a las iglesias de San Miguel (¿Chapultepec?), San José de los Naturales y el mercado de San Hipólito. |
4 tochtli, “4 conejo” (1574), f. 59r
En la parte superior se da noticia que en un día domingo se difundió públicamente la lista de ofensas a la fe cristiana que serían castigadas por el Tribunal del Santo Oficio, instituido en la Nueva España en 1571. Se menciona a Pedro Moya de Contreras como inquisidor, con la expresión: in teoyotica tlatoani, in inquisidor. A continuación se registra que el 28 de febrero llevaron a la hoguera a los señores (tlatoque) que mataron a un ¿miembro de la iglesia? (totatzin, nuestro venerable padre) en las costas de Veracruz. El siguiente párrafo está acompañado de una imagen excepcional: Jesucristo, sentado a un lado de una cruz, se acompaña de la Virgen María y María Magdalena. La glosa nos informa que se efectuó una procesión el Jueves Santo, 8 de abril. Llama la atención que el tlacuilo, como algo extraordinario, dejó a un lado su modo tradicional de pintar, planiforme y conceptual, para incursionar en los modelos europeos, más perceptuales y tridimensionales. Esta forma de expresión gráfica no se repitió en el códice. Además, se alcanza a notar un pentimento inmediatamente arriba del conjunto: las figuras sin terminar de Jesucristo y las dos Marías, con trazos en estilo indígena. Prosigue la información con el nombramiento de tres alcaldes (Martín Hernández, Gaspar García y Toribio Lucas) de algún sitio que no se nombra, aunque podría ser San Juan Moyotla, en Tenochtitlan. Las últimas noticias del año se refieren a la consagración de Pedro Moya de Contreras como arzobispo, el domingo 5 de diciembre, y la demolición de una estructura hecha de madera en San José de los Naturales, el viernes 30 de julio.
TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA
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Xavier Noguez. Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense, dedicado al estudio y publicación
de códices coloniales del centro de México,
así como a temas sobre el origen del guadalupanismo
y la iconografía prehispánica y colonial
temprana de tradición nahua. |
