VISITA OTRAS PÁGINAS

Tlatelolco

ÍNDICE 89  
DOSIER: Tlatelolco Códice de Tlatelolco

Breve historia de Tlatelolco

El Centro Cultural Universitario Tlatelolco
La arqueología de Tlatelolco
ARQUEOLOGÍA: El Tajín en el siglo XVIII
Exploraciones arqueológicas ANTROPOLOGÍA FÍSICA: Experiencias de vida. 2
Salvamento arqueológico en Tlatelolco MITOS Y CUENTOS: El mundo se hizo así
El Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco DOCUMENTOS: Códice Osuna
Caja de agua del Colegio de la Santa Cruz PIEZA: Máscara ceremonial de Tlatilco

Códice de Tlatelolco
Perla Valle

Francisco Vázquez de Coronado partió de Culhuacan a la conquista del territorio norte, expedición en la que también participó don Alonso Cuauhnochtli. Códice de Tlatelolco, lám. I.
Foto: Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (bnah)

Elaborado alrededor de 1562 en la parcialidad de Santiago Tlatelolco, el Códice de Tlatelolco está formado por nueve láminas en las que se consignan principalmente hechos históricos que abarcan de 1542 a 1560. Es probable que Diego de Mendoza Imauhyantzin, cacique de Tlatelolco, lo utilizara con fines políticos para destacar la participación de Tlatelolco en las empresas de conquista y en actividades civiles.

El Códice de Tlatelolco se pintó sobre papel indígena (ámatl); consta de seis trozos de corteza de ficus, que unidos entre sí forman una tira de 40 x 325 cm. El papel es muy delgado, flexible y de color claro; en la actualidad está montado sobre tela. En todas sus orillas muestra un deterioro considerable, pero principalmente en la izquierda y la derecha –el inicio y el final del códice–, lo que representa pérdida de material y posiblemente de imágenes e información. La tira tiene una base ligera e irregular de pintura blanca, sobre la que se registró escritura náhuatl tradicional; los colores utilizados son azul, rojo, turquesa, dorado, gris, verde, varios tonos de ocre y tintas negras. El códice se pintó alrededor de 1562 en la parcialidad de Santiago Tlatelolco.
La tira de amate que conforma el códice se dividió por medio de líneas rojas verticales, lo que dio por resultado nueve láminas de dimensiones y formas diferentes, que seguían la estructura de los anales o libros de los años. La extensión de las láminas dependió de la información histórica registrada en cada una; al centro del plano superior aparece el glifo del año, xíhuitl, formado por un círculo azul con trazos irregulares en su superficie, a semejanza de la turquesa. La secuencia histórica se presenta de izquierda a derecha y abarca aproximadamente desde 1542 hasta 1560.
Por su contenido, el Códice de Tlatelolco está clasificado como documento histórico; en su momento, el cacique Diego de Mendoza Imauhyantzin pudo utilizarlo con fines políticos, como una relación de méritos y servicios para destacar la participación de Tlatelolco en las empresas de conquista y en actividades civiles.
Hoy en día el original del Códice de Tlatelolco forma parte de la Colección de Testimonios Pictográficos de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, inah, con la signatura 35-39; en el mismo repositorio se cuenta con una excelente copia realizada por el maestro Mateo A. Saldaña en la década de 1930.

Lámina I (1542-1549)
La más extensa del códice, comienza refiriéndose a dos acontecimientos importantes de la época. Uno es la expedición de conquista y colonización de los extensos territorios del norte de México encabezada por Francisco Vázquez de Coronado, representado por el primer jinete, pintado en formato pequeño, al inicio del códice. Se encuentra relacionado con el cerro torcido, topónimo de Culhuacan o Culiacan, y con el personaje indígena representado en formato mayor, don Alonso Cuauhnochtli, quinto cacique de Tlatelolco y quien participó en la expedición. El segundo evento fue la rebelión de los cazcanes y otros grupos chichimecas, la llamada guerra del Mixtón: indicada por el topónimo de Nochiztlán, cerro cercano donde tuvieron lugar las principales batallas. Los españoles estaban al mando del virrey Antonio de Mendoza, quien dispuso de numerosos contingentes indígenas procedentes de territorios lejanos. Al virrey se unió don Martín Quauhtzin, sexto gobernante tlatelolca, al frente de guerreros de su señorío. Este último es el segundo personaje de formato mayor; al igual que su antecesor, porta indumentaria en que se combinan prendas europeas con las de tradición indígena..

TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

_____________________
Perla Valle. Maestra en ciencias antropológicas con especialidad en etnohistoria por la ENAH. Candidata a doctora en estudios mesoamericanos por la UNAM. Investigadora de la Dirección de Etnohistoria del INAH. Estudia la sociedad indígena del centro de México y los códices coloniales del siglo XVI.

ESPECIAL 28
VIGENTE
TEOTIHUACAN

NÚMERO 94
VIGENTE
LA MÜSICA PREHISPÁNICA

ARTÍCULOS EN LÍNEA

La música prehispánica. Sonidos rituales a lo
largo de la historia

Arnd Adje Both

Si bien la historia del mundo sonoro prehispánico aún no está escrita, sabemos que ese mundo estaba muy desarrollado y que en él subyacían conceptos mágico-religiosos.


El mariache-tarima. Un instrumento musical de tradición amerindia
Jesús Jáuregui
El simbolismo de la tarima-mariache aborigen estuvo destinado para acompañar a los mexicanos desde el bautismo hasta la tumba.

HOME . Suscripciones . Ediciones atrasadas . Banco Imágene . En línea . Indice General . Próximo Número . CONTÁCTANOS
©1993 Copyright Editorial Raíces S.A. de C.V.