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MANOS Y PIES


Ladrillo con huella de mano. Cultura maya. Clásico. Comalcalco,Tabasco.
Hacha con huella de pie. Cultura maya. Clásico. Toniná, Chiapas.

Fotos: M.A.P. / Bob Schalkwijk / Raíces



SUMARIO 71
DOSSIER
Manos y pies en Mesoamérica
Manos y pies en la iconografía
Las manos-insignia en la cabeza 7
El pie de serpiente de K´awiil
Huellas digitales en cerámica
Las manos y los pies de Pakal
Lenguaje corporal en Tajín
En manos de Coatlicue
Manos y pies en el arte rupestre
ICONOGRAFÍA: En las fauses del monstruo
¿Ninfeas un símbolo soar en Mesoamérica?
Escultura de la Mixtequilla
MUSEOS: Palacio de Cantón, Merida
La ciudad de México vista desde el agua

SIMBOLOGÍA DE MANOS Y PIES

HUELLAS DIGITALES EN CERÁMICA PREHISPÁNICA
Carlos Serrano Sánchez

Tipos básicos de huellas digitales: torbellinos, presillas, arcos.
Foto y Dibujos: Archivo Carlos Serrano


Las huellas digitales impresas en cerámica u otros restos arqueológicos han sido estudiadas con el fin de determinar el sexo del artesano, y para obtener inferencias sobre división del trabajo y organización social.


Desde tiempos inmemoriales, la percepción de la forma y función de las manos fue motivo de curiosidad y reflexión de los seres humanos. Para el hom-bre prehistórico, la mano ocupaba un lugar preponderante en la lucha por la supervivencia y la explotación de los recursos naturales: en las pinturas rupestres, desde el Paleolítico, aparecen con frecuencia manos que testimonian y proyectan con nitidez la presencia humana. Así, para su espíritu observador, no resultó indiferente la presencia en la superficie de las manos de los dibujos formados por las crestas dérmicas, que con relativa facilidad pueden apreciarse a simple vista y que con frecuencia quedan plasmados y visibles sobre algunos objetos que se tocan.

Estos relieves dérmicos, o dermatoglifos (derma, “piel”; glyphe, “dibujo”), constituyen expresiones anatómicas que tienen una base hereditaria y responden a una función táctil de la piel en la aprehensión de objetos. Son caracteres que no son modificados por el ambiente, se mantienen inalterables en su forma desde la séptima semana de gestación y sólo cambia su tamaño por el crecimiento físico del individuo. Presentan, además, algunas diferencias en su expresión de acuerdo con el sexo.

 

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Carlos Serrano Sánchez. Doctor en antropología biológica por la Universidad de París. Director del IIA, UNAM. Presidente de la Asociación Latinoamericana de Antropología Biológica. Ha publicado numerosos trabajos sobre la antropología física de la población prehispánica y los grupos indígenas contemporáneos de México.

ESPECIAL 27
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NÚMERO 91
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LA REGIÓN MEXICA

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Los mexicas ante el cosmos
Alfredo López Austin
La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba traslapada en el espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.



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