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ENIGMA DE LAS
CIUDADES PERDIDAS

Códice Aubin, lám.3r.
REPRO:M.A.PACHECO/RAÍCES

 

SUMARIO 67
DOSSIER
En el mito y en la historia
Ciudades perdidas mayas
Tollan y su gobernante Quetzalcóatl
Coatépetl: la montaña sagrada
Las Siete Ciudades de Cíbola
Mexcaltitán-Aztlán: un nuevo mito
El copal en las ofrendas del Templo Mayor
El Adolescente huaxteca de Río Tamuín
Francisco Toledo en el M.N.A
Coleccionismo arqueológico
El pectoral de jade de Monte Albán
Florencia Müller
La Quemada, Zacatecas

ENIGMA DE LAS
CIUDADES PERDIDAS
LAS CIUDADES SAGRADAS: RELATOS MÍTICOS E HISTÓTICOS

Ritos y purificación a la salida de Chicomóztoc. Códice Azcatitlan, lám. 8.
Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces

Misterios y secretos, desarrollados a lo largo de la historia de la humanidad, han captado siempre la curiosidad y atención de las personas. Tal es el caso del tema central del presente número, que se dedica a la reflexión sobre los enigmas e interrogantes que surgen de lugares o ciudades “perdidas”, también llamadas mitológicas, primordiales, sagradas o nu-minosas. Son sitios míticos y simbólicos que se encuentran presentes en el desarrollo de las sociedades como parte misma del ser humano, y que sirven para explicar, entre otros aspectos, el origen de asentamientos de dioses y mortales. Son lugares con importantes y diversos símbolos: origen y destino, ambición y poder, identidad y legitimidad, paz y guerra.
Se trata de leyendas, mitos o historias que cobran vida a través de relatos de lugares y seres fantásticos o reales, que pueden encontrar –o no– correspondencia con una realidad geográfica. Sitios que han sido objeto de búsqueda, entre ellos Aztlan, Chicomóztoc o Tollan, como si hubieran existido más allá de un concepto o un discurso que se ha transmitido y ha sido parte de la propia cosmogonía de las culturas antiguas y de conceptos políticos e ideológicos que explican y legitiman identidades, orígenes y destinos comunes en el pasado mesoamericano. Hay otros casos en que el lugar mítico, sagrado, mencionado por las fuentes indígenas, en apariencia sí tiene una contraparte con una realidad física, concreta, como es el caso de Teotihuacan –lugar del quinto sol y donde los hombres se convierten en dioses– y el de la montaña sagrada de los mexicas, el Coatépetl. También se encontrarán otros ejemplos de ciudades perdidas en la región maya, de las cuales, gracias a las inscripciones jeroglíficas, se conoce su nombre pero no su ubicación. Pasando al periodo colonial, se aborda el interesante caso de las Siete Ciudades, como ejemplo de un mito elaborado en ese tiempo, mezcla indígena y europea.
A lo largo de las siguientes páginas el lector podrá encontrar diferentes puntos de vista de los especialistas sobre algunas de estos relatos, realidades históricas más que físicas que contribuyen de alguna manera a reflexionar sobre las distancias entre los mitos y la historia. Esperamos, como siempre, que sean de su interés y utilidad.

ESPECIAL 27
VIGENTE
CHICHÉN ITZÁ

NÚMERO 92
VIGENTE
GUANAJUATO

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