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MANOS Y PIES


Ladrillo con huella de mano. Cultura maya. Clásico. Comalcalco,Tabasco.
Hacha con huella de pie. Cultura maya. Clásico. Toniná, Chiapas.

Fotos: M.A.P. / Bob Schalkwijk / Raíces



SUMARIO 71
DOSSIER
Manos y pies en Mesoamérica
Manos y pies en la iconografía
Las manos-insignia en la cabeza 7
El pie de serpiente de K´awiil
Huellas digitales en cerámica
Las manos y los pies de Pakal
Lenguaje corporal en Tajín
En manos de Coatlicue
Manos y pies en el arte rupestre
ICONOGRAFÍA: En las fauses del monstruo
¿Ninfeas un símbolo soar en Mesoamérica?
Escultura de la Mixtequilla
MUSEOS: Palacio de Cantón, Merida
La ciudad de México vista desde el agua

SIMBOLOGÍA DE MANOS Y PIES

MANOS Y PIES EN LA ICONOGRAFíA
Y LA ESCRITURA DE LOS ANTIGUOS MAYAS

Guillermo Bernal Romero, Erik Velásquez García

1. En el texto glífico de este tablero se consigna que el 19 de agosto de 783 fue capturado un individuo llamado B’a… Way, por la voluntad del señor Aj Chak Maax
Foto: Archivo Tomás Pérez Suárez

Dentro del arte maya, las representaciones corporales del ser humano enfatizan las posturas y flexiones de los pies y de las manos como una forma de señalar la naturaleza de sus acciones y, en ocasiones, la orientación de sus emociones.

Los escultores y pintores mayas contaban con un amplio repertorio de ademanes que formaban parte de un complejo código de comunicación no verbal. En este sentido, lo que vemos representado en los monumentos, muros, códices y vasos sólo constituye la convención artística de un lenguaje gestual que era mucho más complejo en la vida real.
Lenguaje gestual
Todo gesto o ademán ejecutado por un personaje está respondiendo al de otro individuo de la escena. Así, por poner algunos ejemplos, cuando un personaje está postrado generalmente expresa su sometimiento o cautiverio (fig. 1); si el prisionero dobla la muñeca de la mano sobre la frente, es señal de que siente pesar y resignación ante su inminente destino: la muerte sacrificial.

 

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* Guillermo Bernal Romero. Historiador, especialista en escritura maya. Colaborador del Proyecto Arqueológico Palenque, INAH.
* Erik Velásquez García. Historiador. Investigador del IIE, UNAM, y epigrafista del proyecto arqueológico “Sur de Quintana Roo” del INAH. Profesor de epigrafia en la FFYL (UNAM), en la enah (INAH) y en la fca de la UADY. Realiza el doctorado en historia del arte.

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La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba traslapada en el espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.



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