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LENGUA Y ESCRITURA
Códice Borbónico, lám.
4.
FOTO: M.A. PACHECO/RAÍCES
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LENGUA Y ESCRITURA
LA
RELECIÓN PALABRA/IMAGEN EN LOS CÓDICES
NAHUAS
Patrick Johansson K.
Las semillas
sembradas en el nicho de la tuza generaron la
caña de maíz y el jilote. Códice
Quinatzin, lám. 1.
Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces
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En los
códices nahuas, los discursos verbales y
pictóricos coexistieron sin que la imagen
fuera reducida a un simple recurso auxiliar de la
memoria para la oralidad.
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tiempos precolombinos la producción, retención
y transmisión del saber se realizaba esencialmente
mediante dos medios de expresión y comunicación:
la oralidad y la imagen. Por un lado, textos de diversa
índole, memorialmente conservados en la mente
y el corazón de los tlamatinime, “sabios”,
se “colaban” en un molde verbal, pero también
gestual, dancístico y musical para que fraguara
su cuerpo expresivo. Por otro, dichos textos se configuraban
en imágenes, generando asimismo aspectos determinantes
del pensamiento indígena. La pictografía,
el simbolismo ideográfico y la mediación
fonética se conjugaban con el tamaño,
el trazo, la posición, los colores, la tensión
espacial de las formas sobre el papel o la fibra y
su composición, para generar un sentido sensible
en parte subliminal e ilegible, si bien inteligible
mediante la mirada. |
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Artículo completo en la edición impresa...
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Patrick Johansson K. Doctor en letras por la Universidad
de París (Sorbona). Investigador en el Instituto
de Investigaciones Históricas y profesor
de literatura náhuatl en la Facultad de Filosofía
y Letras, ambos en la UNAM.
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ESPECIAL
27
VIGENTE
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