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ULTIMOS DESCUBRIMIENTOS MAYAS , EN CAMPECHE


Portada: Tapa policroma de fuente. Cultura maya. Clásico Temprano. Becán, Campeche. Cerámica. 51.5 x 22 cm. Centro INAH Campeche.
Foto: Jorge Pérez de Lara

ÍNDICE 75  
DOSSIER  

Los mayas en la península de Yucatán

IN MEMORIAM: Doña Beatriz de la Fuente
Cronología de Campeche El Volador. Datos históricos y simbolismo de la danza
El reino de Kaan y la antigua ciudad maya de Calakmul HALLAZGO: La Tumba 1 de San Juan Ixcaquixtla, Puebla
Contribuciones a la historia de Becán VISUAL: El arte prehispánico como fuente de inspiración
Santa Rosa Xtampak. Capital en la región Chenes MUSEOS: Museo de Sitio de Cacaxtla, Tlaxcala
Río Bec, ¿una excepción? GUÍA DE VIAJEROS: Arqueología en Campeche


MAYAS DE CAMPECHE

Los mayas en la península de Yucatán
Viejas ideas, nuevas ideas

Adriana Velázquez Morlet, Enrique Nalda


Los recientes trabajos en Calakmul confirman que se trata de un gran centro regional del Clásico Tardío e indican que jugó un papel muy importante en el desarrollo de la región desde épocas muy tempranas. La enorme extensión del sitio, la monumentalidad de sus principales estructuras y la gran cantidad de estelas encontradas justifican lo primero; el reciente hallazgo del friso estucado en una subestructura del Edificio II, lo segundo. Foto: © Fulvio Eccardi

Las investigaciones realizadas en los últimos tiempos en la península de Yucatán han proporcionado un caudal de información, que ha llevado a replantear las ideas vigentes desde hace 50 años sobre la historia de los antiguos mayas en esa región.

Los primeros textos de síntesis sobre los mayas antiguos son de la primera mitad del siglo xx. El más influyente de esos escritos pioneros es, sin duda, The Ancient Maya, libro de Sylvanus Morley cuya primera edición es de 1946. Funcionó como texto de divulgación pero, también, de síntesis del conocimiento acumulado hasta esa fecha, y como transmisor de ideas sobre la historia de los mayas, que fueron compartidas durante muchos años por los académicos. Esas ideas han tenido un curioso devenir: muchas han sido enteramente desechadas, otras han regresado del olvido. De estas últimas, la más importante es la idea de que la agricultura maya era, fundamentalmente, de tumba y quema, una técnica en la que las parcelas se habilitan por corte y quema de la vegetación en pie, se siembra entre las cenizas producidas al quemarse la vegetación cortada, ya seca y, después de dos o tres años de producción, se abandona la parcela a fin de que el suelo recupere su fertilidad.
Apoyados en gran medida en imágenes de foto aérea y de radar, muchos mayistas llegaron en los setenta a rechazar esta idea y a suscribir la tesis alternativa de que la economía agrícola de los mayas no era diferente a la de los habitantes del Centro de México, que la técnica de tumba y quema era sólo una estrategia más dentro de una amplia gama de técnicas entre las que se encontraba la de cultivo en “campos levantados”, equivalentes a las chinampas de, por ejemplo, el Lago Chalco-Xochimilco. Estudios recientes han demostrado, sin embargo, que si bien los mayas conocían y practicaban la hidroagricultura, que llegaron a construir campos levantados, trazaron sistemas de riego y de drenaje y, también, terrazas para contener la erosión del suelo, la técnica agrícola dominante y generalizada fue, sin duda, la de tumba y quema. Esa técnica, por su alta productividad y adaptabilidad a las condiciones ambientales del área maya, fue base suficiente para el desarrollo –espectacular y complejo, como lo fue– de esas sociedades.

PRONTO ESTARÁ EN LÍNEA COMPLETO

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Adriana Velázquez Morlet. Arqueóloga. Directora del Centro INAH Quintana Roo.
Enrique Nalda. Arqueólogo y doctor en antropología. Investigador de la Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH.

 

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NÚMERO 91
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LA REGIÓN MEXICA

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Los mexicas ante el cosmos
Alfredo López Austin
La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba traslapada en el espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.



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