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LOS OTOMÍES, UN PUEBLO OLVIDADO

 


Portada: Guerrero coyote, siglo XVI. Pintura mural en la Parroquia de San Miguel Arcángel, Ixmiquilpan, Hidalgo.
Foto: M. A. Pacheco / Raíces


ÍNDICE 73  
DOSSIER Una vida en el Preclásico

Los otomíes en las fuentes del siglo XVI,
Precisiones sobre el término “otomí”

Cañada de la Virgen, Guanajuato.
“La casa de los trece cielos”
El centro de los otomíes Descripción de las antigüedades de Xochicalco
Lengua, cultura e historia de los otomíes MUSEOS: Guanajuato Alhóndiga de Granaditas
La presencia de Mixcóatl en el área tolteca otomí. Investigaciones recientes, Quintana Roo
El códice otomí de San Mateo Huichapan Francisco González Rul (1920-2005)
Zidada Hyadi, el venerado padre Sol, Ixmiquilpan, Hidalgo GUÍA DE VIAJEROS: Tzintzuntzan, Michoacán
Indumentaria otopame en el M NA CONCURSO DE CUENTO HISTÓRICO




LOS OTOMÍES

La presencia de Mixcóatl en el área tolteca otomí
Un disco de concha

Carmen Aguilera, Carlos Hernández

Un día, hacia finales de la década de los ochenta, las maestras Dolores Ruiz Rivera y Marcelina Petra Chávez, que promovían donaciones para la creación del museo comunitario en el ex convento agustino de San Andrés Epazoyucan, en Hidalgo, recibieron como donación del niño Renato Mercado un disco de concha grabado con un personaje. Al preguntarle dónde lo había conseguido dijo que se lo había cambiado a otro niño por algunas chucherías, y este segundo niño sólo explicó que lo había encontrado en un sitio arqueológico.
A fin de recabar información para elaborar la cédula museográfica correspondiente, el objeto fue llevado al arqueólogo Carlos Hernández, quien examinó el disco, constató su manufactura prehispánica y realizó la ficha. Al conocerse la importancia del hallazgo “se hizo tal fiesta”, que la mamá de Renato, la señora María Islas Espinosa, decidió recogerlo. Aún lo custodia y permitió que se fotografiara para este artículo.

El disco de concha

El disco mide 10.2 x 9.9 cm y tiene grabado un personaje. Después de ser limpiado y pulido, resaltó el color nacarado del disco, aunque por la intemperización se encontró erosionado y oxidado en el lado derecho, por lo cual las figuras no se distinguen bien. La doctora Lourdes Suárez señala que la figura está esgrafiada en una valva, posiblemente de un pine de Mazatlán, es decir, de la costa del Pacífico.

Descripción de la figura

Cabeza. El personaje lleva la cabellera cubierta con una tela como la que llevaban ciertas deidades, con nueve espirales encima, que es una convención para representar las nubes o mixtli. Sobre la coronilla se ve un plumón o tlachcáyotl del que surgen dos grandes plumas de águila que forman el cuauhpilolli, “colgajo de plumas de águila”; debajo asoma el tupé o ixcuatecpilli, “colgajo señorial sobre la frente”. Porta una yacámitl, “nariguera de flecha”, formada por una plaquita sobre la nariz y un medio arillo, mientras que el septum está atravesado por dos flechas. La orejera o nacochtli es de disco, que comúnmente se labraban en concha o jade.


Mixcóatl era una deidad de gran importancia para los grupos del Posclásico en el Centro de México, especialmente para los otomíes. Considerado el dios de la caza, Mixcóatl, “Serpiente de Nubes”, estaba también asociado con la Vía Láctea y era creador del fuego celeste, los hombres y la guerra. Las representaciones que se ilustran aquí parecen basadas en un mismo modelo, si bien muestran ciertas variantes propias de la distancia geográfica y temporal.
Dibujos: Santiago Soto Urrutia, Fernando Carrizosa.

ARTÍCULO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

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• Carmen Aguilera. Doctora en historia por la UNAM. Investigadora en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.
• Carlos Hernández. Maestro por la ENAH. Investigador en el Centro inah Hidalgo.

ESPECIAL 27
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CHICHÉN ITZÁ

NÚMERO 92
VIGENTE
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