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LOS TOLTECAS Y TULa

ÍNDICE 85
Los barrios de Tula
DOSIER: Los toltecas y Tula Los toltecas de Chichén Itzá, Yucatán

Tollan en Hidalgo. La Tollan histórica

SERIE: Arquitectura en Mesoamérica. II.
Investigaciones en Tula (2002-2006) ETNOGRAFÍA: La escalera del Padre Sol. Los Coras
El Palacio Quemado, Tula PIEZA: Los señores de Zazacatla, Morelos
Los orígenes de la dinastía real de Tula DOCUMENTO: Códice de Otlazpan
El Edificio 4. Palacio del rey tolteca EXPOSICIÓN: Miguel Covarrubias en el Museo Amparo
Las raíces toltecas de la política azteca CUENTO: Exvoto a san Roque y a santa Imprenta

PIEZA
Los señores de Zazacatla, Morelos
Giselle Canto Aguilar, Víctor Mauricio Castro Mendoza


Ficha técnica
Nombre: Monumento 1 de Zazacatla.
Cultura: Olmeca.
Periodo: Preclásico Medio.
Material: Andesita.
Medidas: 57 x 31 x 27 cm.
Localización: Centro inah Morelos.
Foto: jorge pérez de lara
Ficha técnica
Nombre: Monumento 2 de Zazacatla.
Cultura: Olmeca.
Periodo: Preclásico Medio.
Material: Arenisca.
Medidas: 46 x 32 x 28 cm.
Localización: Centro inah Morelos.
Foto: jorge pérez de lara

Excavaciones recientes en el sitio arqueológico de Zazacatla, cerca de Xochitepec, hacia el sur de Cuernavaca, en el poniente del estado de Morelos, han dejado al descubierto un nuevo lugar con elementos arquitectónicos y escultóricos de estilo olmeca. Del asentamiento edificado durante el Preclásico Medio (700-500 a.C.), se han descubierto hasta el momento áreas habitacionales y edificaciones que, por sus dimensiones, se consideran como parte del centro ceremonial. Aquí destaca un basamento piramidal construido con lajas de caliza, de 30 a 60 cm de largo y un espesor máximo de 20 cm, unidas con argamasa de lodo. El acomodo de la mayor parte de las lajas es en forma horizontal y cada cierto tramo hay tres lajas en diagonal, inclinadas tanto hacia la derecha como a la izquierda, delimitando paneles que al centro tienen un nicho. Variaciones de este diseño, considerado de estilo olmeca, se encuentran en un muro de un patio en Chalcatzingo, al oriente de Morelos, y en basamentos piramidales en Teopantecuanitlán, Guerrero. En los nichos se encontraron esculturas talladas en piedra de personajes con los rasgos característicos del dragón olmeca, ser sobrenatural compuesto por varias partes de animales como el jaguar, el ave de rapiña y el caimán, entre otros. Las esculturas de Zazacatla difieren en sus dimensiones y en el tipo de piedra.
El Monumento 1 de Zazacatla es una figura humana, sentada, con las piernas cruzadas, el torso ligeramente inclinado hacia delante y los brazos extendidos y apoyados sobre las pantorrillas; el pie izquierdo aparece esbozado, no así el derecho. Sus contornos están suavemente redondeados. Aunque mejor proporcionada que el Monumento 2, la cabeza es de gran tamaño y el rostro ancho. Las cejas son gruesos marcos separados por un entrecejo fruncido de doble carnosidad. Los ojos, de forma cuadrada, están hundidos y sus comisuras externas se prolongan hacia abajo. La nariz es ancha y achatada. La boca es gruesa, ligeramente entreabierta, con las comisuras hacia abajo. Sobre el labio superior lleva una placa bucal que sigue el contorno de los labios.
El tocado consta de una banda ancha alrededor de la cabeza, que por su forma cuadrada podría tratarse de un marco de madera. En los extremos presenta dos adornos de forma redondeada, tal vez simulando piedras verdes. Del marco caen dos paños a los lados de la cara. El marco sostiene una placa vertical situada detrás de la cabeza con una hendidura al centro, con lo cual se crearon dos elementos de formas redondeadas.
El Monumento 2 también es una figura humana sentada, pero en este caso las piernas están en posición de flor de loto, con las plantas de los pies juntas, los brazos extendidos y las manos al frente, como si ayudaran a sostener la posición de las piernas. La cabeza y las manos son de gran tamaño. Los atributos de la cabeza, incluido el tocado, son los mismos que los del Monumento 1, aunque el estado de conservación del tocado es malo, ya que perdió uno de los elementos superiores, así como los extremos del marco, cuando la piedra que formó el techo del nicho se derrumbó.
Ambas esculturas muestran evidencia de pigmento rojo en el área de los ojos y en partes del cuerpo, y probablemente estuvieron cubiertas por ese color.
El rostro de las esculturas no presenta rasgos humanos, sino los atributos del dragón olmeca terrestre: ojos en forma de L invertida, nariz de jaguar, ancha y chata, y boca con las comisuras hacia abajo. Si bien las cejas no fueron talladas en forma de flamas, el ancho marco que las forma pudo tener pintadas las flamas, atributo del ave de rapiña. Esta transfiguración del rostro podría indicar que los personajes no se encuentran en el mundo normal sino en el sobrenatural. La placa bucal, tallada en forma de fauces de jaguar, sería el elemento que les permitiría transportarse al mundo sobrenatural. Ambas esculturas tienen el cuerpo ligeramente inclinado, como si estuvieran orando.
El contexto en el que se encontraron enfatiza la idea de que los personajes no están en este mundo. El basamento piramidal es una metáfora de la montaña, a la cual se accede a través de la cueva, representada por el nicho. Las esculturas, la representación de sacerdotes-gobernantes de dos diferentes linajes, diferenciados por la talla, así como el tipo de materia prima, estaban dentro de los nichos, es decir, en las cuevas, en un viaje al mundo sobrenatural. La representación de esta idea se puede observar tanto en el Altar 4 de La Venta, Tabasco, en el que el personaje se encuentra saliendo de la cueva, en transición entre los dos mundos, y en el Monumento 1 de Chalcatzingo, Morelos, cuyo relieve muestra al personaje dentro de la cueva.
Las esculturas son semejantes a las localizadas en el área nuclear olmeca (Veracruz y Tabasco); por ejemplo, los rasgos del rostro y el tocado son similares a los Monumentos 10 y 52 de San Lorenzo, Veracruz, sobre todo la representación del tocado hendido, indicación de que son los fundadores de un linaje. La postura se relaciona más con la escultura más tardía, como los Monumentos 8 y 10 de La Venta, “el Príncipe” de Cruz del Milagro, y el Monumento 1 de Cuauhtotolapan Viejo, ambos en Veracruz, aunque éstos tienen rostros con rasgos humanos. A partir de esta comparación, son obvios los problemas de cronología que se tienen que resolver a partir de fechamientos absolutos.
La importancia del hallazgo del edificio y de las esculturas radica en varios factores. En primer lugar, las esculturas de los sacerdotes son los primeros hallazgos de este tipo no sólo en Morelos sino también en los estados del centro del país. Además, las esculturas de Zazacatla se encontraron en su posición original: los nichos se construyeron alrededor de ellas, es decir, el edificio mismo es parte del concepto asociado a las esculturas. El hallazgo de las esculturas, en contexto, las ubica en un tiempo y lugar específicos, y permite el estudio de la cosmovisión de sus creadores.
El antiguo asentamiento de Zazacatla ha experimentado grandes destrucciones a lo largo del tiempo, por la extracción de piedra, por la habilitación de los terrenos para la agricultura y por el avance urbano. De la antigua ciudad quedan pocas áreas sin nivelar o con alguna edificación encima, de ahí que este hallazgo sea único.

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• Giselle Canto Aguilar. Arqueóloga por la ENAH. Investigadora del Centro INAH Morelos. Responsable del proyecto “Registro, conservación y rescate del patrimonio arqueológico del estado de Morelos”.
• Víctor Mauricio Castro Mendoza. Arqueólogo por la ENAH. Adscrito al proyecto “Registro, conservación y rescate del patrimonio arqueológico del estado de Morelos”.

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La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba traslapada en el espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.



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