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MANOS Y PIES


Ladrillo con huella de mano. Cultura maya. Clásico. Comalcalco,Tabasco.
Hacha con huella de pie. Cultura maya. Clásico. Toniná, Chiapas.

Fotos: M.A.P. / Bob Schalkwijk / Raíces



SUMARIO 71
DOSSIER
Manos y pies en Mesoamérica
Manos y pies en la iconografía
Las manos-insignia en la cabeza 7
El pie de serpiente de K´awiil
Huellas digitales en cerámica
Las manos y los pies de Pakal
Lenguaje corporal en Tajín
En manos de Coatlicue
Manos y pies en el arte rupestre
ICONOGRAFÍA: En las fauses del monstruo
¿Ninfeas un símbolo soar en Mesoamérica?
Escultura de la Mixtequilla
MUSEOS: Palacio de Cantón, Merida
La ciudad de México vista desde el agua

SIMBOLOGÍA DE MANOS Y PIES

LAS MANOS-INSIGNIA EN LA CABEZA 7
DE SAN LORENZO, VERACRUZ

Sara Ladrón de Guevara

La cabeza colosal 7, o Monumento 53, de San Lorenzo fue descubierta por Francisco Beverido en 1969.
Foto: Francisco Beverido

La cabeza colosal olmeca número 7 de San Lorenzo es la única que muestra en su casco un rasgo humano; se trata de dos manos, elemento pleno de simbolismos entre los pueblos mesoamericanos.

La cabeza colosal número 7 de San Lorenzo (Monumento 53) fue descubierta en 1969 por Francisco Beverido, quien desde su hallazgo propuso que el casco estaba ornamentado con dos manos. Sin embargo, el monumento permaneció enterrado hasta 1986, cuando fue trasladado al Museo de Antropología de Xalapa y la idea inicial de Beverido fue desechada. Se dijo que lo que tenía eran unas bandas o fajas e incluso se le atribuyó un casco liso. Recientemente se retomó la idea de que se trataba de unas manos.
Nos dimos a la tarea de observar el casco desde arriba y no cabe duda: son dos manos las que decoran el casco. Los pulgares se encuentran hacia el centro. La longitud de la mano es casi igual a la de la cara. lo que permite afirmar que las manos representadas sobre el casco tienen proporciones anatómicamente correctas, es decir, no se trata de un adorno en forma de mano sino de manos reales que se portan como trofeos.

 

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Sara Ladrón de Guevara. Arqueóloga. Doctora en antropología por la UNAM. Fue directora del Museo de Antropología de Xalapa. Investigadora del Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana. Miembro del SNI y del Consejo de Arqueología del INAH.

ESPECIAL 27
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NÚMERO 91
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LA REGIÓN MEXICA

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Los mexicas ante el cosmos
Alfredo López Austin
La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba traslapada en el espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.



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