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Fray Diego Durán, cronista dominico del
siglo XVI, relata en su Historia de las Indias
que Motecuhzoma Ilhuicamina, quinto señor
de México-Tenochtitlan (1440-1468), ordenó
una expedición para buscar a sus antepasados
en Aztlan-Colhuacan-Chicomóztoc. El propósito
era llevar presentes y darles a conocer la gloria
y riqueza que estaban adquiriendo sus descendientes,
asentados en las islas del lago de México.
Sin embargo, por desconocimiento, los “encantadores
y hechiceros” que intentaban llegar a la patria
original no pudieron avanzar más allá
del cerro Coatépec, cerca de Tula (Tollan-Xicocotitlan),
en el actual estado de Hidalgo. Aquí deciden
utilizar formas más “eficaces”
para continuar el viaje: se convierten en nahuales,
y son transportados mágicamente ante la presencia
de la diosa Coatlicue, madre de Huitzilopochtli.
La entrevista fue breve, informativa y de intercambio
de obsequios. Acto seguido, el lugar que habían
visitado se cierra nuevamente a la presencia humana.
Al parecer en la actualidad aún nos enfrentamos
al mismo problema que tuvieron los servidores de
Motecuhzoma: la imposibilidad de conocer, con cierta
certeza, los lugares que atravesaron los mexitin
(nombre dado a los mexicas antes de la fundación
de México-Tenochtitlan) durante su larga
peregrinación, que duró, según
algunos cálculos, un poco más de 200
años. A pesar de que han llegado hasta nosotros
un buen número de fuentes indígenas
y españolas que registran la migración,
las controversias interpretativas continúan.
¿RUTAS
HISTÓRICAS O RUTAS MÍTICAS?
El principal problema es la naturaleza misma de
la información disponible. Los datos aparecen
ante nuestros ojos, citando a un autor moderno,
como “pedazos de realidad histórica
(o sea, un evento en un espacio y tiempo determinados)
flotando en el caudaloso río de los mitos”.
Sabemos que los mitos derivan de una muy antigua
cosmovisión mesoamericana, cuya exploración
seria apenas hemos iniciado. Notamos que las rutas
y los tiempos de peregrinación registrados
en los documentos son a veces creíbles y
a veces insólitos. Hay personajes que viajan
por largos periodos y desaparecen, retornando en
tiempos asombrosos, si tomamos en consideración
el promedio de vida humana. Sin embargo, no se han
dejado a un lado los intentos por conocer el contexto
histórico de la primera fase de la historia
de los mexicas. Ahora se prueban nuevas hipótesis;
se realizan excavaciones arqueológicas; se
afinan las metodologías para entender el
fenómeno mítico-histórico,
y lo más importante: se dispone de un mayor
número de ediciones de documentos primarios,
acompañadas de estudios críticos.
ARTÍCULO COMPLETO
EN LA EDICIÓN IMPRESA
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Xavier Noguez. Profesor-investigador de El Colegio
Mexiquense, dedicado al estudio y publicación
de códices coloniales del Centro de México,
así como a temas sobre el origen del guadalupanismo
y la iconografía prehispánica y colonial
temprana de tradición nahua.
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